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唐朝以前，我国的民风都比较开放。
尤其是春秋时代的女性，思想没有受到任何桎梏。
那时，我国刚从母系社会走向父系社会时间不长，群婚杂交也刚刚取缔，兄妹婚嫁，上烝下报都属于正常，甚至野合都天经地义，而且为国家提倡和鼓励。
《诗经》里不乏歌颂当时性关系的诗歌，那些奔放而热烈的诗句，为后人勾勒了一个无穷想象的空间。
有历史学家认为，夏姬的种种行为在当时可以说是本于自然，追逐她的那些男人也无人觉得她是放荡不堪，反而只看到她的魅力。
她单纯而本能地活在那个阴谋与野心的时代，宛如一朵罂粟花，绽放于纷繁乱世之间。
宋代之后，朱熹理学逐渐成为后世封建社会正统思想。
存天理，灭人欲，越来越盛行。
于是，就有人找出了夏姬这样负面的典范，春秋时代的女子有这样经历的何止夏姬一人，为什么单单突出了她，而将绵延了半个世纪的战争风云都归咎于她，这是为什么，好像历史学家们也没给出定论。
但显而易见的是，宋代之后，尤其是南宋开始，男人们打不过人家马上民族，就想在女人身上寻求心理平衡。
裹脚盛行足可以略见一斑。
从此，男人可以三妻四妾花街柳巷尽风流，女人只能三从四德相夫教子灭人欲。
这是男尊女卑的思想作祟，还是心理阴暗面积的急剧膨胀或许，这两者根本就是合二为一的。
《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。
泄冶谏曰：公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。
君其纳之！
公曰：吾能改矣。
公告二子。
二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。
孔子曰：《诗》云：民之多辟，无自立辟。
其泄冶之谓乎！
说起《左传》里记载的这个故事，无非是借孔子之口强调，民间多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
讲述的是治国理政的道理，而非宣传夏姬的什么。
甚至在这段故事里，夏姬只不过是作为一个影子存在。
后世古人们却津津乐道起陈灵公与大臣的荒淫，自动忽略了这段故事的目的，大肆宣扬夏姬一女对三男的邪淫，乃至越传越盛，直至弄出了《株林野史》，意淫出夏姬得了仙人指点，每一与她交媾的男子都视她为处子，甚至采阳**，青春永驻，沾她身的男子不久都会死去。
云云
如果不是后世古人的智商越来越低，那就只能是后世古人的心理确实阴暗。
试问，若真有青春永驻的妙法，一代女王武则天还说什么用半壁江山换十年青春什么样的法子她弄不来若真有采阳**，天下男人还不全部死翘翘了华夏族人还能繁衍至今
当然，有人可能会说，后世古人也不过是娱乐吧。
娱乐是肯定的，只是偏要弄些下流的乱七八糟的事出来，这个心理阴暗面积，到底有多大
一家之言，仅供参考。
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