《话说当年的谦德庄》描述了保安公司的建立过程：开山门，摆香堂，招揽地痞讼棍。
看起来这不像办公司，倒像建立黑帮组织。
用帮会开山门的仪式开公司，说明当事人在自我意识里并没有把“公司”
当真。
与关东马贼办团防，湘西土匪办保安团同样，这不过是一张糊弄人的画皮。
套用《水浒》中瓦罐寺老和尚的话说：“这两个那里似个出家人（公司经理），只是绿林中强贼一般，把这出家（办公司）影占身体。”
[142]之所以选择公司的形式，因为这种组织形式既流行又合法，如此冒充一下，横规矩就显得比较顺，血酬也可以显得比较平和。
不过话又说回来，公司和保护费之类名号的出现，也反映了时代和社会的进步。
否则，像《水浒》时代那样直接叫“供奉”
，或者称之为贡、税、饷、捐，横主儿和地霸们直接索贡、征税、派饷、喊捐就行了，此乃替天行道，天经地义，何必涂上平等交换的油彩？
博命组织的内部关系也值得一说。
无论在“公司”
内部，还是在土匪和黑帮内部，博命者之间的关系并不平等。
1913年12月10日，四川都督胡景伊想解散哥老会，特地发布《四川都督民政长劝告哥老改行通告》，挑拨袍哥组织的内部关系，描述了哥老会内部的不平等，通告云：
盖哥老首领向称大爷，凡良懦无识，任彼诱致，以为拜弟，即当听其指挥，生杀惟命。
凡作奸犯科之事，皆嗾使使拜弟为之。
事成，则大爷享其利；案破，则拜弟罹于法。
至有引颈就戮死而不悟者。
彼大爷且逍遥法外，窃喜操术甚工。
[143]
建立和维护横规矩是要付出血肉甚至生命代价的，这个代价，往往要由老幺（洪门）、门徒（青帮）、喽罗或崽子（土匪）支付，收益的大头却归“大爷”
或“掌柜”
。
在李珍指使路春贵当“肉墩子”
砸赌场的案例中，路春贵卖命为李珍夺来了韩家小店，他自己得到了李家保安公司骨干的位置，从此有了稳定的职业和收入。
他本人或许很满意，可这两者的价值并不相当。
即使扣除了买通官府、应付官司和策划运作的费用，其中仍有类似“剩余价值”
的东西，我们可以顺着“血酬”
的思路称之为“血利”
。
李珍经营和追求血利，便超越了个体博命者的水平，进入了“血本”
经营家的层次。
血本经营是一门大学问。
经营者要估算自身的风险，扣除贿赂官府和建立保护伞的费用，应付同行的挑战，争夺其他横主儿的地盘以达到合理规模，还要镇压受害者的反抗，建立并维持一套横规矩，支付部下的卖命钱，等等，最后还必须有余利。
比起寻常的企业经营来，这个过程更加复杂，更加惊心动魄。
这等大题目需要专文细说。
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